LA MONEDA VIVIENTE PIERRE KLOSSOWSKI PDF

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Author:Zumuro Faegul
Country:Germany
Language:English (Spanish)
Genre:History
Published (Last):18 July 2006
Pages:303
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ISBN:408-2-66334-478-8
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Nadie pensaria confundir un utensilio con un simulacro, al menos que sea en tanto simulacro que un objeto posee un uso necesario. El valor de uso es originafmente inseparable del uso en sentido consueludinario: una costumbre se perpetua en una serie de bienes naturales o culturales poseyendo, por el uso que del mismo hacemos, un sentido inmutable. Es aquello que es fabricable con vistas a una por eso que hay un caracter de garantfa, que vale operacion rentable equivale a eliminar el riesgo de por aquello que no puede intercambiarse.

La que se beneficio. De este modo el uso para expresarse por el acto de construir, destruir y del propio cuerpo del otro en el trdfico de reconstruir indefinidamente; o bien tan solo esc lavas se revelo unproductive En la epoca const ruye para expresarse a i raves del derroche. Fabricar un mundo de Ia eficacia fabricable esteril e instaia el objeto utilitario por ejemplo, la homha orbital en funcion de la cual todo bien natural o cultural difiere del acto de fabricar un simulacro por -tanto el cuerpo humano como la tierra- es a su ejemplo, la Venus Catipigia solo por el pretexto turno evaluable.

Sin intermitente; mas aun cuanto que el ritmo embargo, la Venus Calipigia, s61o es la faceta acelerado de fabricacion debe prevenir reidora de la bomba, que toma en broma a la continuamente! La supersticion utilitaria gravita en torno a Condicion previa a la eficacia, la experimentacion esta absurdidad: a saber, que un utensilio no seria implica el error del despilfarro.

Experimentar un utensilio si no es un simulacro. Esta obligado a 12 Pi e ire KI ossow s k i I moneda v i v iente 1 demostrar Io contrario, con el riesgo de almodo en que han si do tratadas por la economfa mantenerse encima del rnundo de los usos de las instituciones reinantes.

Que esta primera y esteriles por el signo eficaz de su propia ultima infraestructura se encuentre cada vez destruction. Entonces, si idolos fue considerada inutil comienza la larga esas fuerzas se expre sun inicialmente en forma ignorancia del caracter propiamente mercantil de especffica segun las normas economicas. De ahf que ia experimentan en dife rentes grados: y esto moderna nocion de "gratuidad" del arte -del "arte mientras dure el combate de la impulsiones que.

En efecto, ahf se van a Antes bien. Ahora bien, prosiguen en el infraestructura en ultima instancia constituida por exterior esta represion y tambien este combate, el comportamiento de los afectos v de las desde que la unidad individual del agente se impulsiones? Responder afirmativamente equivale encuentra integrada y de este modo definida por a decir que las normas economicas son, al mismo una jerarqufa de necesidades: la jerarquia de tftulo que las artes y las instituciones morales o necesidades es la forma economica de represion religiosas, al mismo tftulo que las formas de que las instituciones existentes ejercerdn por y a conocimiento, un mo do de expresion y de traves de la consciencia del agente sohre las representation de las fuerzas impulsionales.

La fuerzas imponderables de su vida psiquica. Hay necesidades coma las necesidades culminacion organica del individuo, desafia asf su sexual es de las que no po demos decir que su propia funcion de vivir.

El termino de perversion satisfaction implique una actividad economic a solo designa entonces la fijacion de la emocion coma tat Jamas padre mo s enumerar de manera voluptuosa en un estadio previo al acto de rigurosa las necesidades de los homhres procreacion, mientras que los terminos sadicos de Raymond Aron, Dixhuit tenons sur la societe las pasiones simples que se combinan en pasiones industrielle, p.

Para comprender esto hay para sustituirlos a! Podria darse entonces que las formas de si no muestras tomadas sobre el instinto de la emocion voluptuosa revelasen una conexion a propagacion? El comportamiento quiere t en la perversion, que no sea analizado por Sade a partir de lo que llama intercamhiahle.

Y aunque la unidad de un individuo logre susceptible de ser tratado como material completarse fisiologicamente, en su apariencia explotable, esto es, sujeto a las variaciones del corporal, esta es de algun modo intercambiada valor pero tambien a todas las incertidumbres de por el fantasma, bajo cuya coaccion ahora se la experiencia. Se trata aqui del caracter al mismo encuentra en forma exclusiva.

Pero en las por el trabajo hecho con la ayuda de estos esferas delimitadas por la produccion editorial, instrumentos que la emotion sugerida lograba publicitaria y cinematografica, esto es, de la circular como objeto raro. Todavfa ahi el valor sugestion, esta queda mas aca de una explotacion -conforme a la jerarqufa de las necesidades de la confesada tal como la industria seria capaz de economia clasica- proviene del caracter unico del asumirla, si los medios de produccion estuvieran prestigio obtenido mediante el instrumento de en manos de aquellos a los que estos "productos" sugestion, y no por la emocion experimentada; competen directamente.

No son ni la propaganda porque el simulacra aun pertenece al mundo de ni la publicidad de la alta costura o los productos las "ideas", es decir, de la cultura, y la sugestion en cosmeticos los que la expresan. Semejante si cuesta mas caro que la sensacion experimentada economfa aun queda latente y quiza no llegue a en contacto con el objeto sugerido.

El vuelco seria total: la tenemos garantizada la subsistencia. Sin embargo, la tension que de esto contribuye a formar una reivindicacion afectiva a resulta crea un terreno de explotacion masiva, al nivel de ias necesidades individuales: tal grupo de tiempo que el estereotipo de la sugestion permite individuos se somete a las normas del intercambio, a la industria interceptar la genesis de los aceptando asi definirse moral y socialmente segun fantasmas individuates para desviarlos hacia sus una determinada categona de necesidades, que propios fines, rechazarlos y dispersarlos segun el senala la manera por la que ese grupo, en virtud interes de las instituciones.

En la jerarquia de las necesidades, el goce En esta reconversion, hay que considerar erotico se confunde con la "necesidad" sexual: inicialmente la funcion del mimero del que esto es, la necesidad imprescriptible del hogar, depende el precio y el medio de adquisicion de base de las primeras necesidades Hamadas estos bienes, de por si inadecuados. No se trata del goce erotico A continuation, el uso de estos bienes, que a propiamente dicho, el que es degradado al rango su turno actua sob re el afecto.

Las di versosgrupos, de distintas clases de edades y tentativas empfricas a las que dio lugar hace mas afinidades, de "hordas", toda actividad estara de un siglo, especialmente en los Estados Unidos, organizada como un juego ritual, en el que el no salian de la iniciativa improvisadora de algunas espectdculo.

Hoy dfa ocurre de otro modo cuando cada una, como si fuera una vasta recapitulacion las condiciones industrials han trastornado contemplativa y e spectacular de la gama y de las completamente las antiguas clases y multiplicaron variaciones de la vida pulsional. De ahi una sabia las nuevas, mientras que de un modo general el y sutil combination de la poligamia y de la espfritu y el sentido experimentador de las ultimas poliandria como principio social llamado generaciones llevaron a aproximarse grupos mas "armonico".

Ahora bien, Fourier no solo no ignora esto, -segun la ley de la Atraccion-, transforma sino que toda su inventiva consiste en querer completamente la naturaleza misma del trabajo.

Para que la que de por si no son ludicas. Pero resistencia, de la agresividad, en fin, de la elaborando las diversas impulsiones bajo la forma violencia, forma la instancia del juego.

Sin emocion voluptuosa. O bien el juego vacfa de por tanto concluir, Sade de nuevo objetana: para contenido aquello que quiere desarrollar bajo la que se exprese solo la singularidad de una forma de actividad ludica dejando intacto dicho perversion o una mania, es necesario un agente.

Para que haya simulacro hace falta un Pero para que este observe las reglas de vuestro fondo irreversible, puesto que esta realidad es "juego", ;,c6mo simulara "seriamente" lo inseparable del fantasma que comanda fa realidad experimentado, y aun mejorado, sino simulando de un comportaniiento perverso.

Sade afirma que su propio fantasma que lo convierte en un el fantasma, actuando sobre el organismo y sus maniaco o en un perverso? La seriedad no reside reflejos, sigue siendo indesarraigable; Fourier se en el frenesi con que el agente se afecciona a su opone; el fantasma puede ser reproducido como fantasma impulsional, sino en la fuerza simulacro.

Si no hay seriedad, iampoco habria desviacion de fuerzas ; pues reproduce la realidad voluptuosidad real; y esta solo sera experimentada del fantasma a nivel del juego, es la puesta en teniendo en cuenta la seriedad, para que la escena de la realidad agresiva. Fourier apuesta no voluptuosidad sea al "precio de la seriedad", ligera tanto por la libertad como por la creacion y frivol a. Justamente es Ahora bien, lo que parece determinante para inconcebible en Sade la creacion de un objeto la singular construccion de Fourier, es que la compatible con la perversi6n, que pueda hacerle epoca en la que el concibe su proyecto, la virtud tomar el aspecto del juego, pues la perversion en si del juego continua enteramente condicionada por misma es un juego en relacion a las normas un contexto social cuya propia regla de juego es irreductibles.

Es por esto que la destruccion de su sustraer la perversion a toda exhibicion objeto sigue siendo inseparable de la emocion elucidadora. La gloria de Fourier consiste en perversa; el instinto de muerte y la funcion de haber expresado y denunciado este escamoteo vida son indisociables. Fourier defiende la partiendo de normas economicas.

Es decir: ahi maleabilidad, o sea la plasticidad de las mismo donde estas normas operaban con total impulsiones: estas impulsiones serian relativas a "la seguridad. Y a su turno Fourier no mundo industrial, que llega a explotar toda 24 Pierre Klossowski La mo neda v i v i cntc 25 exhibicion, incluso aquella del elemento perverso, presenta como una expropiacion moral gratuita obliga a repensar la utopfa del falangsterio de laspersonas segun la ley diferencial de las afinidades, en Sade da lugar a un principio de partiendo de hechos completamente nuevos.

Prostitucion cuya "calidad" tiende a la El proyecto anti-utopico de Sade, por lo que este sobrepuja del precio que el sujeto se atribuye en revela econdmicamente -en tanto que la proporcion a su degradacion moral -como en el perversion misma siga fundando su valor- hara personaje de Juliette-. De este modo la sensacion comprender mejor el sentido de la gratuidad voluptuosa ya no se intensifica gratuitamente, sino ludica en Fourier.

Ahora bien, esta venalidad -segiin la interpretacion de Sade- estana fundada en el hecho de que los seres humanos solo pueden comunicarse entre ellos en calidad de Anterior a la utopia de la armonfa, y como objetos traficables. Por esto, antes de exponer el refutacion anticipada, Sade habfa desarrollado en rol del numerario en este dilema, conviene nombre de la uni versalidad de la sensacion voluptuosa, y como postulado colateral de su detenerse un instante sobre aquello que suple esta ateismo integral, una puesta en com tin en el incomunicacion en el mundo de la fabricacion de sentido de la violacion de la propiedad fisica y objetos utilitarios.

Pues el acto de fabricar moral de las personas. A partir de que el Dios concierne tanto al modo en el que el ser humano se comporta frente a todo lo fabricable, como moral desaparece garante del yo responsable e identico a sf mismo , en cuanto hienes todos tambien a su cuerpo y al cuerpo del otro en tanto pertenecen a todos.

Pero lo que en Fourier se objeto instrumentalizable. Primer aspecto, pero creer que esta neutralizara las fuerzas pulsionales tambien primera consecuencia de la estrecha por medio de la fabricacion de objetos relacion entre el comportamiento industrial y la instrumental, fabricables, utilitarios. Ahora bien, perversion fantasmatica: el objeto unicamente se por sus propias normas, la industria provoca al hace explicito segun el contacto instrumental, A contrario la representacion fantasmatica de dichas pesar que el fantasma perverso se constituye como fuerzas, y esto bajo un doble punto de vista.

Ambos obliganal uso de sus exorcizaba de alguna manera en sus productos. Quien quiere objeto quiere el el En lo sucesivo, si el instrumento libera la mano, el instrumento. Es por esta razon -segundo aspecto ojo, la oreja, al mismo tiempo libera estas mismas de la estrecha relacion entre el comportamiento potencias que, cesando de aparecer en lo que instrumental y el comportamiento perverso- que tenian de agente corporal, con seguridad se la repeticion operatoria les es comun.

La aptitud convierten en perversion utilitaria como tambien de la repeticion esta en su obligatoriedad. La en pura y simple perversion, teniendo ahora a repeticion perversa se efectua por el fantasma de disposicion un agente extra corporal: el una funcion vital tan apremiante como instrumento, revelador del objeto fijo y ininteligible, puesto que se encuentra aislada de su previamente desarticulado en la representacion, conjunto organico inteligible.

Si la operacion con vista a su rearticulacion instrumental. Solo impedira que surja "masiva". Le hara falta imponer entonces notion de acto, otras veces es la reiteration de un el uso del objeto o del efecto que este procura mismo acto que, ejercido de modo indiferente para justificar asf su costoso mantenimiento.

Lo sobre gran cantidad de victimas, afirma la calidad que nos conduce al segundo punto de vista de la del acto. Para que la emocion unicamente en los objetos, de modo relativo a lo del acto destructor siempre el mismo pueda que estos pueden procurar; y esto significa, reiterarse, el uso del acto, experimentado como tambien, en relacion al iiempo de goce-. De fuente de emocion, se impone sobre el objeto.

La calidad del acto ruina su producto ultranza, que exige un consumo a ultranza; por la capacidad misma de producirlo en fabricar productos destructibles, habituar al cantidad. Y es ahi que Sade nos muestra al mismo consumidor a perder la notion misma de objeto 30 Pierre Kiossowski I ja mo ncda v i v e nte i 31 durable.

Producir, fabricar segiin determinado y que emocion "fabrica" no solo la imagen del la metodo un objeto en serie, responde aqui a una ser viviente que constttuina su objeto, sino un cualidad del acto ejercido indiferentemente sobre aspecto del mismo para que la emocion pueda ser la cantidad de su victimas.

A la inversa, tratada como objeto, esto es, como el fantasma experimentar diversos metodos de fabricacion con el que y aumenta la emocion; pero se elabora para imponer la calidad de un mismo producto y como tal esta fabricacion solo parece ser aqui un aumentar asi su caracter de rareza, obedece a la termino analogico, porque no es separable de la diversidad de actos intentados sobre una misma emocion, que es el reverso de su esfuerzo.

La relacion entre la emocion mercantil: el productor, el consumidor, el objeto procurada ya sea por el acto, como por el objeto fabricado. La razon es que En la perspectiva economica, uno o varios en el orden economico la capacidad de trabajo es productores enfrentan una o mas categorias de contraria a la vida afectiva en general y a la consumidores determinando asi la produccion emocion voluptuosa en particular.

Si de la si mismo en contacto con un emocion por esta ultima se traduce por un conjunto de gestos mismo objeto fantasma se efectua por su que forman una actividad concertada, tan solo se intensidad; o aun una misma emocion se alimenta tratade una puesta en escena de la emocion. Este estructurarla en necesidades, otras tantas muestras efectiia el instinto especifico sobre la perversion a retorno al mundo impulsional- desemboca en la partir de ejemplares de la especie. Estos verifican perspectiva economica de la produccion utilitaria.

Pero es porque las necesidades que afirman solo toman forma en voluptuosa y, de manera general, sobre la los objetos que fabrican y que esos objetos los perversion iniciat.

Sin embargo, el precio de esta victoria del alejan cada vez mas de lo que desean en primer y instinto de propagacion, es decir del esfuerzo que ultimo lugar. El consentimiento a la el objeto fabricado presupone la estabilidad del subsistencia por medio del trabajo, es decir, a individuo; el fantasma quiere perdurar a expensas redimir la pasividad inicial, establece! De este modo continuacion los objetos y por ultimo los signos tambien la elaboracion del fantasma da lugar a un de los objetos, hasta la interposition entre los seres estado de compensation continual esto es, de y sus deseos, de signos que valen por los deseos y intercambios.

Pero para que haya intercambio sus objetos en tanto recursos evaluables. En el estado pulsional, la biisqueda de un objetos propios a un uso y el caracter equivalente del fantasma obedece a su propia originalmente ininteligible de la coaccion "fantasmatica".

Solo es posible dar cuenta de ambas pero tal es tambien el sentido que posee la compra sanciones a condicion de formar un equivalente de un producto por el consuinidor, quien ya no de la coaccion interna, sino del consiente en utiiizar el producto segun sus renunciamiento a la misma. Las condiciones del propios unites. He aqui el "saldo deudor" de la unidad individual.

Ahora bien, en ninguna otra parte salvo en este Para el uso que prescribe, el objeto tipo de perogrulladas se esconde el apremiante fabricado ya seria la Ifnea variable de una motivo de biisqueda de un equivalente; la la propension, la que en algunos existina en grados unidad del sujeto economico sigue siendo una diferentes y en otros que ia fabrican estana unidad eficazmente productiva a condition de total mente ausente, indiferentes a su uso, o los que que sea indue ida a confundir sus pretendidas la utilizanan a falta de una necesidad que ignoran propensiones con la continua desviacion de las en ausencia de un objeto que se las revele.

Habra mismas.

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