LO APOLINEO Y LO DIONISIACO NIETZSCHE PDF

De entrada, traspasar las barreras establecidas y buscar el placer. El ser humano es principalmente vida. Desde la perspectiva de Schopenhauer, los poderes de la vida —los interiores y los exteriores— le parecen sublimes. El hecho de que en general exista el entusiasmo por el arte es interpretado por el joven Nietzsche como triunfo de la esencia espiritual del hombre sobre la cautividad de la voluntad en la naturaleza. Pensar es actuar.

Author:Goltiran Zolom
Country:Netherlands
Language:English (Spanish)
Genre:Politics
Published (Last):8 October 2004
Pages:228
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ISBN:958-7-33607-324-4
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Frente a Dionisos, Apolo acaba venciendo. Su vivir era dionisiaco, embriagador, intensivo, dominado, potente, libre, impositivo. El incumplimiento de estos preceptos era severamente castigado. Su significado es tener conocimiento de algo. En su origen la Conciencia era pura y simplemente eso. El hombre, sin embargo, tiene una tendencia natural al olvido.

Por lo tanto para poder llegar a ser capaz de hacer promesas tuvo que dotarse de memoria. En su origen, pues, tener una culpa no era sino tener una deuda impagada, un compromiso o una promesa no cumplido. Se basaba en el principio de la equivalencia. Los hombres modernos se han moralizado y sus sentimientos se han reblandecido.

Lo mismo ocurre respecto al sufrimiento. Para la humanidad antigua hacer sufrir era algo imprescindible, un atractivo. Con esto no es que Nietzsche anime a hacer sufrir ni a practicar la crueldad. El delincuente es proscrito y expulsado. Algunos de esos cambios son: La comunidad no expulsa ya al delincuente. Las penas a los delincuentes y el Derecho Penal se van suavizando. Son los que tienen su origen en la voluntad de poder, que es siempre un querer dominar.

Las leyes determinan lo que ha de aparecer ante los ojos como justo e injusto. Por todo ello, las leyes frenan los sentimientos reactivos que nada tienen que ver con la justicia. El concepto de vida es fundamental en Nietzsche. Esto quiere decir lo siguiente: La vida en general tiende hacia el poder. Deben ser simples medios para alcanzar mayor voluntad de poder y ello lo consiguen, aunque parezca contradictorio, restringiendo parcialmente esa voluntad de vida en determinadas situaciones excepcionales.

Esto quiere decir que no hay que confundir la voluntad de poder con un simple instinto humano, el instinto de dominio o de crueldad. Para Nietzsche no hay verdades absolutas y objetivas. Nietzsche dice que debemos distinguir en la pena dos cosas: el elemento duradero y el elemento fluido. El elemento duradero es el acto, los procedimientos con que se aplica a alguien una pena o castigo.

Ahora esto ha cambiado y ya no se les atribuye a los castigos esa utilidad. Nietzsche ofrece una larga lista de utilidades asignadas a la pena. Esto queda patente cuando Nietzsche afirma que la pena domestica al hombre, pero no lo hace mejor.

Se opone a ellas porque no son compatibles con sus explicaciones de que el Estado surge como un acto de violencia y brutalidad que somete a poblaciones libres y errantes.

La voluntad de poder puede verterse sobre otros hombres o bien contra uno mismo. En este segundo caso, cuando se interioriza, tenemos la mala conciencia. El sentimiento de tener deudas con la divinidad no ha desaparecido. Junto con la herencia de las divinidades de la estirpe y de la tribu, hemos recibido el sentimiento de tener deudas con la divinidad y el deseo de reintegrarlas. De esta manera, el sentimiento de tener deudas con la divinidad no ha dejado de crecer durante milenios.

El recurso inventado por el cristianismo para aliviar ese sentimiento de deuda impagable que martiriza a la humanidad es el de hacer que Dios mismo, el acreedor, se sacrifique por culpa del hombre, su deudor. El animal - hombre es domesticado, no se le permite exteriorizar la crueldad.

El hombre lleva hasta el final su auto martirio, inventando una culpa impagable con Dios. El establecimiento de todo ideal en la Tierra se ha pagado siempre muy caro; ha sido necesario calumniar la realidad, santificar mentiras y conturbar la conciencia para establecer un ideal.

Los ideales que han existido hasta ahora son todos hostiles a la vida, han hermanado con la mala conciencia todas las inclinaciones e instintos vitales.

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